ديوان الإفتاء في تونس يعلن عن زكاة الحرث وزكاة الماشية أو الغنم

نشر ديوان الإفتاء للجمهورية التونسية اليوم الاثنين، على صفحته الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي "فايسبوك"، معطيات عن زكاة الحرث وزكاة الماشية أو النعم 
 
التفاصيل : 
 
زكاة الحرث 
 
وتشمل الحبوب والتمر والزيتون وهي ما يقتات ويدخر . ومقدار الزكاة هــو العشر إذا سقي بماء المطر ونصف العشر إذا سقي بآلات . وزكاة الزيتون من زيته وهـو الأصل ، ويجوز إخراجه من ثمنه إذا باعه قبل إخراج الزكاة . والخضر والفواكه تخرج زكاتها من ثمنها بعد بيعها . ويمكن إخراج زكاتها من الثمار بسبب إمكانية حفظها للاقتيات والادخار . والعنب تخرج زكاته من الثمن أو من الحب . 
والأصل في إخراج زكاة الحرث قولـه تعالى { وآتـوا حقه يوم حصاده } (الأنعام 141) وقوله صلى الله عليه وسلم { فيما سقت الأنهار والغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر } ( مسلم رقم الحديث 981 ) . 
والعشري هو البعلي فهو لا يحتاج الى جلب الماء وهو بدون مشقة ، أما ما فيه نصف العشر فهو للمشقة الحاصلة في سقيه . وشرط زكاة الحرث بلوغ النصاب وهو خمسة أوسق لقوله صلى الله عليه وسلم { ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة } .  ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم ( الصاع النبوي يساوي صاعا وثلثا تونسيا ويزن ألفين وثمانية وأربعين غراما من الماء المغلي ، فيكون الصاع النبوي يسع لترين ونصف عشر اللترة ( ابن عاشور : المجلة الزيتونية المجلد 5 الجزء 6 ص 122 و123 ) . والصاع أربعة أمداد متوسطة لا مقبوضة ولا مبسوطة ، وبالمكيال التونسي 615 لترا ، والوزن لا يعول عليه لاختلاف الموزون والأصل هو الكيل وهو ستة أقفزة وربع قفيز . 
 
جاء في شرح الرسالة لابن أبي زيد القيرواني : ذكر شيوخ تونس أن النصاب عندهم في الزبيب ستة وثلاثون قنطارا من العنب ، قالوا : لأنها يابسة اثنا عشر قنطارا وذلك خمسة أوسق .
 وقال ابن عرفة : النصاب بعنب بلادنا ( تونس ) ستة وثلاثون قنطارا تونسيا لأنها يابسة اثنا عشر قنطارا (حاشية البناني على شرح الزرقاني على خليل ج 1 ص 137) ( مواق ج 3 ص 118 ط خاصة 2003 / 1423 ) . 
 
فيما يضم الى بعضه وفيما لا يضم :
 
تضم أجناس كل جنس الى بعضها كالقمح والشعير والحمص والفول وتجمع أصنافه معا . ولا يضـــم جنس الى آخر كتمر مع قمح .  ويخرج زكاة كل صنف بحسبه . وإذا كانت أصناف متعددة ( جيد ووسط ورديء ) تخرج الزكاة من الوسط عن الجميع . وإذا كان له نوعان أخــذ من كل نوع ما يصيبه بحقه . والفقير يأخذ الزكاة مصفى ولا تحسب الديون وأجرة العملة أو المعصرة . 
 
ويرى بعض الفقهاء أن الديون التي هي نفقة على الزرع تطرح قبل احتسابه العشر وهو أرفق بالفلاح .  وزكاة الأرض الفلاحية المكتراة على الــزارع لا على رب الأرض .  والقاعدة في ذلك : إنما الزكاة على من زرع ، وإن باع رب الأرض زرعه أخضر فزكاتـه على المشتري ( وهو قول منسوب لربيعة الرأي )   في موت صاحب الأرض : إذا ورث الورثة الزرع أخضر فزكاته عليهم فكأنهم هم الذين زرعوه . وإذا أوصى الهالك بالزكاة وهو ما زال أخضر ، فتخرج الزكاة من الثلث وهي وصية . وعلى الورثة زكاة الحرث يوم حصاده . فكأنه استثنى عشر زرعه لنفســه وما بقي لورثته . والزكاة تؤخذ من الورثة على قدر مواريثهم فتؤخذ من كل وارث إذا كان منابه يساوي خمسة أوسق فصاعدا ، ومن لم يبلغ منابه مقدار خمسة أوسق فلا زكاة عليه . 

    زكاة الماشية أو النعم وهي الإبل والبقر والغنم والماعز . 
فنصاب الإبــل : من 5 الى 9 فيها شاة ، ومن 10 الى 14 فيها شاتان ، ومن 15 الى 19 فيها ثلاثة شياه ، ومن 20 الى 24 فيها أربع شياه ، ومن 25 الى 35 فيها بـنت مخاض ( أتمت سنة ودخلت في الثانية )، ومن 36 الى 45 فيها بنت لبون ( أتمت سنتين ودخلت في الثالثة ) ، ومن 46 الى 60 فيها حقة ( أتمت سنتها الثالثة ودخلـــت في الرابعة ) ، ومن 61 الى 75 فيها جذعة ( أتمت سنتها الرابعة ودخلت في الخامسة) ومن 76 الى 90 فيها بنتا لبون ، ومن 91 الى 120 فيها حقتان ، ومن 121 الى 129 يتخير فيها بين حقتين أو ثلاث بنات لبون .
 
ونصاب الـبــقــر : لا نصاب في أقـل من ثــلاثين ، وفي الثلاثــــيـن تبـــــيع جـذع ( أو جذعة ) وسنّه سنتان وقيل سنة ، هذا الى تسع وثلاثين . فإذا بلغت أربعين الى تسع وخمسين ففيها مسنّة أنثى بنت أربع سنين وقيل ثلاث . فما زاد على ذلك ففي كل ثلاثين تبيع ، وفي كل أربعين مسنّة . ونصاب الغنم : أدناها 40 شــاة الى 120 فيها شاة ، ومن 121 الى 200 فيهـــا شاتان ، وما زاد على ذلك ففي كل مائة فيها شاة . وإخراج القيمة جائز مع الكراهة على التحقيق لأنه من باب شراء الصدقة . والمولود من نسل النعم يضاف إلى أصوله . والقاعدة في ذلك : حول النسل حول الأمهات كربح المال يضم إلى أصله ويزكى على الكل .قاعدة أخرى : لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الزكاة بالنسبة للشركاء إذا قرب الحول وكان الجمع أو التفريق ينقص من الزكاة .

قد يهمك ايضا 

وزارة الشؤون الدينية توضح استئناف الدروس والإملاءات القرآنية بالمساجد التونسية

بلدية تونس تقوم ليلا باللمسات الاخيرة لقاعدة تمثال إبن خلدون بعد يوم احتجاجي